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2026/07/11 五府千歲是誰？李、池、吳、朱、范五位王爺由來、排行與信仰介紹

五府千歲是哪五位？ 五府千歲是五位王爺共同受祀的合稱，也常被稱為「五王」。臺灣各地宮廟因傳承、分靈來源與地方信仰不同，奉祀的五位王爺並不完全一致；其中流傳廣泛、具代表性的組合，就是李府、池府、吳府、朱府、范府千歲，依排行分別為李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕與范承業。

五府千歲屬於臺灣常見的王爺信仰。「王爺」與「千歲」原本都是古代對王公貴族的尊稱，進入民間信仰後，逐漸成為王爺神祇常見的敬稱。因此，信眾會使用「李府千歲」、「池府王爺」等稱呼，表達對神明的尊敬。

「五府」並不是指五座府衙，也不是同一位神明的五種化身，而是五位不同姓氏王爺的合祀稱呼。當李、池、吳、朱、范五位王爺共同受祀時，就稱為「李池吳朱范五府千歲」。部分宮廟與信眾也會直接稱為「五王」。

五府千歲並非全臺統一且只有一組固定姓氏。內政部全國宗教資訊網指出，各地對五位王爺有不同組合；宗教團體資料中，也能看到不同姓氏排列的五府王爺或五府千歲。形成差異的原因，與各地移民背景、宮廟沿革、地方傳說、分靈祖廟及祭祀系統有關。

閱讀重點： 看到其他姓氏組合的五府千歲，不代表宮廟奉祀錯誤。查詢特定宮廟時，應以該廟公布的主祀神明、建廟沿革與分靈系統為準。本文聚焦介紹臺灣具代表性的「李、池、吳、朱、范」五王系統。

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依內政部全國宗教資訊網對五府千歲的介紹，在李、池、吳、朱、范這組五王中，五姓依序分居大王、二王、三王、四王與五王。以下聖誕日期則以臺南南鯤鯓代天府的五王信仰系統為例：

李府千歲在此五王系統中排行第一，因此又稱大王爺。南鯤鯓代天府以農曆四月二十六日為李府千歲聖誕，並與隔日的范府千歲聖誕形成重要進香時期。

池府千歲排行第二，聖誕為農曆六月十八日。臺灣各地有許多奉祀池府千歲的宮廟，但不同廟宇的神明聖傳、稱號與祭典安排，仍應依各廟傳承理解，不宜全部混為同一說法。

吳府千歲排行第三，南鯤鯓五王系統以農曆九月十五日為聖誕。五王進香活動依不同神明聖誕分成數個香期，也讓信眾能依奉祀神明與祖廟傳承安排進香。

朱府千歲排行第四，聖誕為農曆八月十五日。由於其他地方也有不同來源的朱府王爺信仰，閱讀宮廟資料時，除了查看「朱府千歲」稱號，也要確認該廟所屬的五府組合與分靈系統。

范府千歲排行第五，聖誕為農曆四月二十七日。因日期緊接李府千歲聖誕，南鯤鯓代天府將兩位王爺的進香活動安排在四月中下旬的重要香期。

內政部全國宗教資訊網指出，各地五府千歲雖有不同組合，其神明故事大致仍與瘟神信仰的原型有關。早期社會面對疫病與環境威脅時，形成迎請王爺、送瘟出境、巡境祈安等祭祀文化；隨著信仰發展，王爺也逐漸被信眾視為巡察地方、驅除疫厄、消災解厄與保境安民的神明。

「代天巡狩」是臺灣王爺信仰中常見的稱號，表達王爺奉天命巡察地方、賞善罰惡與護佑境民的信仰觀念。這類內容屬於宗教信仰與民間傳說，撰寫或閱讀時應與可考證的歷史人物事蹟分開看待，才能尊重地方文化，也避免把傳說直接當成歷史定論。

認識李、池、吳、朱、范五府千歲時，經常會提到臺南北門南鯤鯓代天府。內政部宗教資訊資料將其列為臺灣重要的王爺信仰與進香中心，奉祀李、池、吳、朱、范五王，並依五位王爺及其他神祇的聖誕形成不同香期。

南鯤鯓五王信仰透過分靈、進香與地方移動流傳至各地，成為臺灣認識五府千歲的重要代表。不過，各地宮廟仍保有自身歷史與祭祀方式，參拜前可先查看廟方公告，確認主祀神明、聖誕日期、進香規範及祭典時間。

各地組合不同。本文介紹的代表性組合為李府李大亮、池府池夢彪、吳府吳孝寬、朱府朱叔裕及范府范承業。

五府千歲就是王爺信仰中的合祀形式。「王爺」與「千歲」皆為敬稱，五府千歲則強調五位不同姓氏的王爺共同受祀。

不一樣。不同地區會依祖廟、分靈、地方沿革與信仰傳承，形成不同姓氏組合與排行，應以各宮廟正式資料為準。

在臺灣民間信仰中，王爺常與巡境祈安、驅除疫厄、消災解厄及保境安民等信仰職能相連。各廟說法與祭祀傳統不同，仍以廟方公布內容為準。

五府千歲不是只有單一固定組合，而是五位王爺共同奉祀的信仰形式。李、池、吳、朱、范五王因南鯤鯓代天府的信仰傳承與廣泛分靈，成為臺灣極具代表性的五府千歲組合。認識五府千歲時，除了記住五位王爺的姓名與排行，也應尊重各地宮廟不同的沿革、神明聖傳與祭典方式。

不論是平日參拜、神明聖誕祝壽或宮廟進香，最重要的仍是保持敬意，並依廟方規定準備供品與進行祭拜。若要準備壽桃、香塔、祝壽塔或祝壽籃，也可依宮廟規模、參拜人數與預算事先規劃，讓祝壽供品莊重、整齊並符合場合。

資料來源與查閱依據

內政部全國宗教資訊網｜五府千歲

本文整理宗教文化與民間信仰資料，宮廟神明聖傳及祭典日期仍以各宮廟最新公告為準。

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