2025/09/29 5 種錯誤的五年千歲供品擺放方式，你中幾個？

馬鳴山鎮安宮所奉祀的五年千歲信仰，其建立可追溯至清朝康熙元年（西元1662年）。這段神蹟始於馬鳴山居民原本供奉的古神老朱王爺的一次神諭。老朱王爺指示信眾，在本庄西北方的草港有天神駕臨，應速前往迎接供奉。

村民們前往查探，果然發現一艘隨著海潮漂來的王船停靠在港灣。船上掛著紅布條，上書「代天巡狩五年千歲」。船內載有三尊神像、香爐、靈籤與藥籤，以及記載著十二位值年千歲尊姓與聖誕的紅綾。當時，馬鳴山及附近七個村庄（昌南、新厝、芋頭、呂厝、同安、林茱寮等）的居民共同將神祇迎回，擇地建立草壇開始奉祀。五年千歲降駕時曾神示：

「吾神兄弟奉玉旨代天巡狩，主宰各年神事，查察四方，賞善罰惡，除暴安良。」

從此，五年千歲成為雲嘉地區重要的信仰中心，並逐漸發展成為臺灣知名的王爺信仰之一。本文將帶你深入了解五年千歲的信仰背景，整理供品準備要點，並揭露 5 種錯誤的五年千歲供品擺放方式，幫助你在祭拜時避免失誤，讓誠心更能傳達。

一、認識五年千歲：信仰起源

五年千歲，這是臺灣非常重要的王爺信仰之一。五年千歲並不是單指一位神祇，而是指一個神明群體，主要系統源自於雲林褒忠鄉馬鳴山鎮安宮。以下是關於五年千歲的幾個重要特點：

1. 十二位千歲王爺： 五年千歲通常指的是十二位依十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）輪值人間的王爺總稱。例如：子年張千歲、丑年徐千歲、寅年侯千歲...等等，各地王爺的姓氏可能略有不同，但都屬於這個系統。
2. 代天巡狩： 祂們是受玉皇大帝敕命，負責「代天巡狩」，巡按人間，監察善惡，並有消災除疫、守護鄉里、保境佑民的職責。
3. 瘟神系統： 在學者研究中，五年千歲信仰被認為是臺灣王爺信仰中屬於「瘟神系統」的一種，負責行瘟、收瘟、解瘟。

圖片來源：五年千歲信仰交流會

圖片來源：五年千歲信仰交流會

二、祭典特色：「五年大科」

📢週期： 雖然名為「五年」，但實際是每隔四年舉行一次大祭典（例如：寅、午、戌年，若連頭尾年度算，稱為五年）。

許多信眾常會好奇：「五府千歲是正神嗎？」

答案是肯定的。五府千歲屬於正神信仰，並且在地方廟宇廣受尊崇。尤其是在南部地區，每逢王船祭、繞境活動，五年千歲都是重要的主神之一。 祭拜五年千歲的核心重點在於誠心，而非僅僅拘泥於形式。不過，若能依照習俗準備正確的供品、遵循擺放禮儀，自然能更體現敬意，也避免觸犯禁忌。

三、參拜五年千歲的常見供品

1. 基本與傳統供品

這是最普遍且必要的供品，適用於日常或一般節日：

• 素果（水果）： 準備三或五種單數的水果。常見且受歡迎的選擇有：
• 蘋果：取其「平安」的吉利諧音。
• 鳳梨：寓意「旺來」（好運旺旺來）。
• 香蕉：象徵「招好運」（招財進寶）。
• 鮮花： 準備一對或一束鮮花，以示敬意。
• 清茶/酒水： 準備三杯清茶或酒水。
• 糕餅點心： 可準備發糕、米糕、餅乾、糖果等，聊表心意。
• 壽桃壽麵： 特別在神明聖誕時，這是最常見的祝壽用品，寓意長壽。

2. 隆重與特殊供品

在**聖誕（千歲爺生日）**或盛大的「五年大科」祭典時，供品會更為豐盛隆重：

• 三牲或五牲： 傳統上會準備豬、雞、魚等三種或五種牲禮。
• 紅龜粿/發粿： 傳統節慶必備的供品，紅龜粿象徵長壽，發粿象徵發財。
• 十二碗菜碗/湯圓： 準備素食或葷食的十二樣菜碗，以及湯圓，象徵圓滿。
• 牲禮（叩謝神恩）： 在重大祭典或還願時，信徒可能會準備整付的公豬公羊（或稱大三牲），以最虔誠的方式叩謝神恩。
• 祝壽藝品： 現代信眾也會準備壽桃塔、祝壽香塔、祝壽龍船、神明金牌等來祝壽。

3. 祭拜神祇的紙錢（金紙）

準備的紙錢應遵循道教祭祀的規範，常見的包括：

• 壽金、刈金、福金：給予神明（千歲爺）的基本金紙。
• 甲馬：有時也會準備給予王爺的兵將使用。

四、全台祭拜【五年千歲】廟宇推薦

馬鳴山鎮安宮五年千歲祖廟

地址：雲林縣褒忠鄉馬鳴村鎮安路 31 號
電話：05-697-3150
雲嘉地區五年千歲信仰中心，亦設有「五年千歲公園」與大型祭典活動。

代天巡狩九聖山鎮北宮五年千歲

地址：24754新北市蘆洲區復興路323巷320號
電話：0922888242

五、5 種錯誤的五年千歲供品擺放方式

1. 供品數量「成雙」或「偶數」

錯誤： 供品（如水果、菜碗、糕點）總數量或種類擺放偶數，例如兩盤水果、四樣菜等。
正確： 傳統上，祭拜神明（王爺）的供品，其數量或種類多以單數（奇數）為主，例如三、五、七種或三、五盤。
這代表對天神最高的敬意，與祭拜陰神或祖先的偶數習俗有所區別。
常見數量： 水果通常會準備三或五種。

2. 水果選擇帶有「不好」諧音或「空心

錯誤： 擺放釋迦（形狀類似釋迦牟尼佛頭，不宜供神）、芭樂（多籽，古時認為不潔）、番茄（多籽，古時認為不潔）等。
錯誤： 供品使用空心的糕點或水果，例如蓮霧（諧音「空」）、或內部空心的發糕、麵龜等，代表心意不實或祈求落空。
正確： 應選擇帶有吉祥寓意的素果，如鳳梨（旺來）、蘋果（平安）、橘子（大吉大利）、香蕉（招）。

3. 神明供品「低於」祖先或香爐「在後」

錯誤： 若家中神桌同時供奉五年千歲（神明）與祖先牌位，將神明的供品（如三牲、菜碗）擺在祖先供品的後面或低於祖先供品的水平線。
錯誤： 將神明的香爐擺在比祖先香爐更後面的位置。
正確： 在同一神桌上，神明（五年千歲）的位階最高，所有相關供品、香爐、神尊位置都必須高於或在前於祖先的位置，以示尊卑。

4. 擺放過期、腐敗或不潔的供品

錯誤： 供奉腐敗、發霉、有異味或不新鮮的水果和食物。
錯誤： 使用不潔淨或破損的器皿來盛裝供品。
正確： 供品必須新鮮、完整、潔淨，這是對神明的基本尊敬。如果祭拜過程中發現花卉枯萎或水果腐敗，應立即撤換。

5. 供品遮擋神明視線或擋住香爐

錯誤： 擺放過於高大、密集的供品（如高聳的餅乾塔或花束），完全遮擋五年千歲神像的臉部或視野。
錯誤： 供品位置過於貼近或壓在香爐、籤筒等重要法器上。
正確： 供品應擺放於神桌前端，確保五年千歲的神像視野開闊無遮蔽，讓神光能普照全家，同時保持香爐周圍的空間清淨。 總結來說，祭拜王爺信仰，應以「單數、吉祥、新鮮、清潔、尊卑有序」為原則，體現對代天巡狩神祇的崇高敬意。